مدارسة كتاب إتحاف ذوي البصائر للشيخ عبد الكريم النملة

يا أبا زياد ما أخلفنا موعدك بملكنا و لكنا
لا نجد الكتاب

جزاكم الله خيرا أريد ان أشارك معكم في المدارسة لكن لا أستطيع أن أشتريه الأن فهل هو موجود على الشبكة إن كان موجودا أرجوا أن يدولني عليه أحد الإخوة أو أن يعطين الرابط

أما بالنسبة لحديث كل أمر لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم ...) الحديث فالذي أعلمه أن الشيخ ابن باز رحمة الله واسكنه الجنة قال بتصحيحه

أولا هذا هو الكتاب لمن سئل عنه
اسم الكتاب إتحاف ذوي البصائر بشرح روضة الناظر
اسم المؤلف : عبد الكريم بن علي بن محمد النملة
الطبعة الأولى - 1417 - 1996 - دار العاصمة - الرياض - 8 مجلدت

لتحميل الكتاب


جزى الله من رفعه على الشبكة خيراً

ثانيا بالنسبة لمشاركة أختنا بارك الله فيها فأقول إن في الحديث علة ظاهرة على ضفعه والشيخ ابن باز عليه الرحمة فوق الرؤوس وإن ينطح من ينطح برأس الشيخ ابن باز فأنا أنطح براس الشيخ الألباني رحمه الله وهي رأس لا تكاد تقهر حتى إن الشد المعاويل صلابة لتتحطم فوقها ، لأنه هو الباب الأن وذلك بشهادة الشيخ ابن باز عليه الرحمة ومن أراد ان يصحح الحديث فليجب عن علة قرة بن حبيب فهي كافية في إسقاط الحديث وأشكر لكِ أختي المشاركة

إذا كان هذا الرابط لا يعمل فاضغط هنا وأرجوا من الإخوة ان يسارعوا في البدء في المدارسة حتى نتمكن من الانتهاء من الكتاب قبل عام 2035 م ( إبتسامة ) وجزاكم الله خيرا

يا أبا زياد حدد لى مكان مكتبة السنة بالضبط فقد مشيت شارع الجمهورية كله و لم أجد المكتبة
لذا سأعتمد على الكتاب الذى قمت برفعه

أبو زياد النعماني كتب:

أما ماذكر الشيخ في النقل عن الإمام القرطبي فقد ذكره بقوله رويا وهي من صيغ التضعيف عند أهل العلم

[/right]

ولكن هذه ليست من صيغ التضيف بل هى صيغة جزم فهى روى ولكن على التثنية
ثم إنه حديث مرسل

هذه طريقتى فى المدراسة تلخيص المستفاد فى عدة نقاط و عدم الإسهاب إلا فى مواضع الإشكالات والمناقشات
الراجح جواز كتابة البسملة على ديوان الشعر
تكتب بسم الله هكذا من غير ألف وذلك لكثرة إستعمالها
أن الاسم على الراجح مشتق من السمو وهو العلو و الرفعة
أن اسم الله أخص أسمائه سبحانه به ولا يتسمى به غيره
اختلف العلماء هل اسم الله اسم علم لذاته أم مشتق
و أرى أنه لا مانع أن يكون اسم علم على ذات الله و مشتق أيضا و هذه مسألة نقاش
تعليق
أما ما ذكر أصحاب المذهب الأول أن ال التعريف من بنية الاسم فخطأ و ذلك أن هذه اللام هى لام شمسية غير منفكة أى إنها وإن كانت غير أصلية فى الكلمة إلا أن لا تنفك عن الكلمة

جزاك الله خيرا أخانا أبا زياد نعم هي رأس قوية جدا صدقت وجزاك الله خيرا على إحضارك لنا الكتاب

أخي عبد الله بارك الله فيك هذا القول الجديد الذي خرجت علينا به هل لك سلف فيه والذي نعلمه ان اهل العلم اختلفوا على قولين فحسب والذي يترجح أنه : مشتق
قال ابن القيم : زعم السهيلي وشيخه أبو بكر بن العربي أن اسم الله غير مشتق ، لأن الاشتقاق يستلزم مادة يشتق منها واسمه تعالى قديم والقديم لا مادة له فيستحيل الإشتقاق ، ولا ريب أنه إن اريد بالاشتقاق هذا المعنى ، وأنه مستمد من أصل آخر فهو باطل ، ولكن الذين قالوا بالاشتقاق لم يردوا هذا لمعنى ولا ألم بقلوبهم ، وإنما أردوا أنه دال على صفة له تعالى وهي الالهية كسائر أسمائه الحسنى كالعليم والقدير والغفور والرحيم والسميع والبصير ، فإن هذه الاسماء مشتقه من مصدرها بلا ريب وهي قديمة والقديم لا مادة له فما كان جوابكم عن هذه الأسماء فهو جواب القائلين باشتقاق اسم الله ثم الجواب على الجميع .
إننا لا نعني بالاشتقاق إلا انها ملاقية لمصادرها في اللفظ والمعنى ، لا أنها متولده منها تولد الفرع من أصله ، وتسمية النحاة للمصدر والمشتق منه أصلا وفرعا وليس معناه أن احدهما تولد من الآخر ، وإنما هو باعتبار أن أحدهما يتضمن الآخر وزيادة .
وقال : ولا محذور في اشتقاق اسماء الله تعالى بهذا المعنى أهـ من كتاب بدائع الفوائد ( 1/ 22 )

اقتباس :

ألأمر الثالث العمل بالحديث كل أمر لا يبدأ ...) فهذا الحديث ضعيف قال الدارقطنى "لا يصح في الباب شئ"

والحديث اخرجه ابو داود(4840 )وقال الالباني: ضعيف

السلام عليكم
قال ابن عثيمين (الحديث لا يصح ولكن عليه عمل الامه والامه لا تتفق على باطل ) من مقدمه شرح البيقونيه


كذلك كل كتب العلم تبداء بالبسمله حتى المنظومات مثل الجزريه والبيقونيه والشاطبيه
فعمل الامه على العمل بهذا الفضل وهو البدء بالبسمله والحمدله لبدء الكتاب العزيز بهما

أخي بارك الله فيك هل عمل الأمة على انه إن لم يبدء بالبسملة أو الحمدلة فيكون عمله أبتر غير كامل ناقص أم العمل عليه في انهم يبدئون كتبهم بالبسمله والحمدله ؟

ثم هل هم يبدؤن كتبهم بالبسمله والحمدله لهذا الحديث أم للأحاديث الأخرى الصحيحه كقول النبي في رسالته إلى هرقل والملوك " بسم الله الرحمن الرحيم ..." وأنه كان يبدء خطبه بالحمد والثناء على الله ؟
فأنا لا أسلم ان عمل الأمة عليه بارك الله فيك

عبدالله الفقير كتب:

أبو زياد النعماني كتب:

أما ماذكر الشيخ في النقل عن الإمام القرطبي فقد ذكره بقوله رويا وهي من صيغ التضعيف عند أهل العلم

[/right]

ولكن هذه ليست من صيغ التضيف بل هى صيغة جزم فهى روى ولكن على التثنية
ثم إنه حديث مرسل

جزاك الله خيرا صحيح لم انتبه لذلك بارك الله فيك

الرحمن الرحيم

أسمان من أسماء الله تعالى . والرحيم مشتق من صفته : الرحمة
وأما الرحمن فقد أختلف فيه على مذهبان الأول أنه اسم لا اشتقاق له ، فليس بعربي وذكر عليه ثلاثة أدلة
والمذهب الثاني وهو الحق أنه مشتق من الرحمة والرحمن رحمة للعباد جميعا والرحيم رحمه لعباده المؤمنين

ياأخت سالى
أنا لم أخرج بقول جديد كما يقول الشيخ حسن من خرج بقول وسط بين أقوال أهل العلم
فهو لم يخرج عنهم

أين قال الشيخ هذا الكلام ما أظنه قاله
ثم أخي أنت قلت قولا لم يقله أحد من أهل العلم هل سبقك أحد إلى ما ذهبت إليه بارك الله فيك ما ينبغي للطالب أن يستقل بنفسه دون ان يكون معه من يقويه من اهل العلم العامة والسلف خاصه
فلذلك أنكرت عليك أختنا سالي حفظها الله
وبارك الله فيك

نعم صحيح جزاك الله خيرا أختنا ساره بارك الله فيك هذا ما دعاني لأنكرك عليك

أخي بارك الله فيك إن الشيخ ينكر هذا القول فقد تكلمت معه عن هذا القول وأنكره وقال لم يقل به أحد من اهل العلم وإنما الخلاف على قولين هل هو جامد أم مشتق
ولو تأملت أخي فأين الجمع بين القولين ؛ الذين يقولون انه مشتق يقرون بأن لفظ الجلاله ( الله ) أسم علم
وإنما وجه الخلاف هل هو مشتق أم جامد

والراجح أنه مشتق لأن الأسماء الجامده لا مدح فيها وهذا ينتفي مع أسماء الله وصفاته فإن اسماء الله حسنى لها معاني
وهذا ما رجحه ابن القيم رحمه الله