هل أكل لحم الأبل ناقض للوضء أم موجب للوضوء

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
إن كان لا ينتقض فلم أمر النبى بالوضوء

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اشكر اخونا ابو زياد على طرحيه لمثل هذه المسائل التى تفيد الاخوه الكرام

واقول
عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ
أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَأَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ قَالَ إِنْ شِئْتَ فَتَوَضَّأْ وَإِنْ شِئْتَ فَلَا تَوَضَّأْ قَالَ أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ قَالَ نَعَمْ فَتَوَضَّأْ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ قَالَ أُصَلِّي فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ قَالَ نَعَمْ قَالَ أُصَلِّي فِي مَبَارِكِ الْإِبِلِ قَالَ لَا -1.
هناك عدة نقاط فى هذا الحدث منها
1:انه قد قرن الوضوء بالصلاه فى هذا الحديث مما يدل انه وضوء للصلاه
2:ان الحديث فيه فهم جميل كما قاله الشوكانى رحمه الله وهوان الصحابى قال انتوضا من لحوم الغنم حين انه لم يكن متوضئ فى الاصل لانه لو كان ما سال فيكون فى السؤال الثانى انه امره بالوضوء لنقض الوضوء الذى كان عليه
فائـــــــــــدة

استنبط الامام الشوكانى من هذا جواز تجديد الوضوء اذا كان الرجل متوضئ دون كراهه لقول النبى (صلى الله عليه وسلم )ان شئت
وكأنه قال له ان كنت متوضئ وشئت ان تتوضا ثانيا ففعل

وقال هذا الكلام الشيخ عطيه محمد سالم رحمه الله فى شرحه على بلوغ المرام

فقال الشيخ .............حديث: (أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم) ومقتضى هذا السؤال ما حاك عنده: هل هناك فارق بين لحم الإبل ولحم الغنم أو لا؟ أأتوضأ من لحوم الإبل؟ أأتوضأ من لحوم الغنم؟ فلما سأل عن لحوم الغنم قال له صلى الله عليه وسلم: ( إن شئت ) وقوله صلى الله عليه وسلم: (إن شئت) بدل (نعم) أو (لا) أخذ منه العلماء جواز الوضوء للمتوضئ؛ لأنه إذا لم يكن متوضئاً فليس أمر الوضوء متروكاً إلى مشيئته، بل يتعين عليه أن يتوضأ؛ لأنه غير متوضئ، ولكن معنى السؤال: المتوضئ الذي يأكل لحم الغنم هل يتوضأ بسبب ذلك أو لا؟ فكان الجواب في حق لحوم الغنم: (إن شئت) يعني: إن شئت توضأت، وإن شئت اكتفيت بالوضوء الذي كان قبل أكلك لحم الغنم، وبالتالي يكون أكل لحم الغنم ليس ناقضاً للوضوء.
قوله: ( أتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: نعم ) هناك فرقٌ بين (نعم) وبين الجواب الذي يتضمن صيغة السؤال، وقوله (نعم) أي: توضأ من أكل لحوم الإبل.
وهنا وجدنا فرقاً بين لحوم الغنم ولحوم الإبل في أن الأولى لا توجب الوضوء، والثانية توجب الوضوء ا.ه

واقول ان القول انه واجب ولكن ليس بناقض يلزمنا ان نقول فى كثير من المسائل بنفس القول مثل(مس الذكر -النوم المستغرق) وهذا لم يقل به احد من اهل العلم
ولكن نجد هذه المسائل فى كتب اهل العلم تحت باب نواقض الوضوء

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1:مسلم -كتاب الطهاره -360